切.格瓦拉与摇滚精神

胖胖胖胖人于Sun, 17 Dec 2006 21:42 (Copy, Hot) 回复:7 点击:154 IP: Loged

何谓摇滚精神?

　　一百个人眼里有一百个哈姆雷特,同理,一百个人眼里也有一百种摇滚精神.

　　但是综合起来,就能得出一个大致的概念.

　　从音乐上来看,摇滚在大多数人眼里无非是种“比较激烈的音乐“.其概念完全等同于电子舞曲和HIP-HOP.更可怕的是有的人甚至不少专业乐手都把摇滚看成“三名吉它手和一名鼓手“,这个更严重,把摇滚和乐队的概念混为一谈....实在令人无语.

　　这里并不想讨论摇滚乐的具体定位,而是想谈谈摇滚本身及它带给我们的精神.文化的力量远胜于核武器的力量,而70年代以来日臻成熟的摇滚文化,它带给我们什么?

　　有人称摇滚是腐烂的音乐,这有一定道理.摇滚是批判,是革命,是反叛,是否定,是颠覆,是推倒重来,是偏执狂,是深刻,是毁灭,是玉石俱焚,是政治上的彻底对立,是生活上的集体解放,是神权基础上的猛烈渎神,是极权社会中的困兽之斗.

　　而所谓摇滚精神,就是“打碎“的精神.它并不带有符号意义,它就是它,它就是叛逆本身.

　　“腐烂的是世界,而腐烂的我将与它同入地狱.“

　　而革命偶像切.格瓦拉,正是这种反叛精神的最杰出代表.

　　还有什么好说的呢?身居古巴工业部长要职的他,主动抛下了自己的一切前往玻利维亚组织游击军进行革命斗争,并且最终毫不畏缩的死在美军的枪口下.生于富人家庭的他,无数次的为穷人的友谊而感动不已,无数次的为穷人的遭遇而痛哭失声,无数次的在为穷人讲话时热泪盈眶,这种带点天真幼稚却又决不妥协的性格,无疑完美的体现了摇滚精神的精髓.即对现实生活反叛的勇气,毫不迟疑站到强大对手对立面的胆量.在今天的表现则是格瓦拉戎装像的迅速流行.正是因为这个,他才会被全世界的左翼青年奉若神明,他的头象和毛泽东象并列的排在一起.并不是因为他的思想,而是他那种吸引所有热血青年的摇滚精神.

　　同样的,具有这种精神的还有尼采和鲁迅.前者用其混乱而强有力的思维将欧洲传统宗教思想击的粉碎,掀起了一场以身体和欲望的个人主义为主导的思维风暴.后者则用其前无古人后无来者的敏锐将所谓“中国传统文化“的光辉外皮撕扯的一干二净,完全暴露了它丑陋卑鄙的本质.其“吃人说“将影响今后的所有中国人.我们根本无法想象,颠覆这些东西需要多大的勇气和智慧,需要怎样坚强的人格和视死如归的决心.

　　同归于尽,把自己作为埋葬的供品,这就是大师们的答案.

　　而在他们去世之后,这种末世情怀经过沉淀,完全融入了摇滚文化的骨髓里.

　　如果仔细倾听近代摇滚乐的话,你会发现几乎所有的摇滚歌曲都在嘲笑和怒骂着什么,这里几乎没有和平与爱,摇滚乐手们会用最恶心的装饰来恐吓和刺激你,但这却无疑是真诚的.真诚的指出你正在烂掉,真诚的告诉你政府是多么荒谬可笑,真诚的告诉你快乐不过是轻微一点的痛苦,真诚的告诉你就算再丰富多彩世界也是大便池里泛起的反射着阳光的泡沫,真诚的对着你说:“来吧!把这个刻板的世界埋掉!“即使最残忍的死亡金属亦是如此.

　　所以,每当我看到一些国内的“地下摇滚乐先锋“的状态,我就由衷的感到丧气.缺乏了深刻思考和文化内涵的摇滚者就象没有了灵魂的人,毫无生气可言.连视觉系的玛丽莲曼森都会用其独到的目光评价社会和人生,而这群整天吃喝玩乐混吃等死的“先锋“都干了些什么?指望他们开创中国摇滚新世纪无疑是痴人说梦.

　　由此我们可以知道,你永远也别指望摇滚精神能指导你如何赚钱如何成功,它是成功和金钱的负面.当一个摇滚大师开始发家致富安于享受,那他基本上就将告别高潮流于平淡.因为既然他成了现有体制的既得利益者,那便很难再从中跳出来.并非每个人都可以象格瓦拉一样坚定.

　　换一种说法,就是“我永远会站在和你对立的立场上“.摇滚永远都在向现有体制宣战,生活上的,政治上的,艺术上的.....每个方面都是如此.没有任何东西能填满摇滚精神的深渊,只要矛盾存在一天,摇滚就会作为主流的对立面而同时存在.人类即矛盾,矛盾即对立,而摇滚即对立本身,永远的对立.

　　毫无疑问的,在玉石俱焚的一瞬间,摇滚精神得以升华.正如子弹射入格瓦拉胸口的那一刻里他脸上的微笑.

1928年6月14日埃内斯托·格瓦拉在阿根廷第三大城市罗萨里奥出生。他的父母都是阿根廷的名门望族，条件优渥，而且观念开放，深受民主思想熏陶!

1937年格瓦拉9岁，上小学三年内，他开始对西班牙内战产生了浓厚兴趣，在卧室里他贴了一张西班牙地图，在上面随时标注战争的新动向。

那仰望着他的小姑娘是格瓦拉的妹妹安娜·玛丽亚。她从小就崇拜自己的这位多病的哥哥。格瓦拉正在接一个完美的棒球。这幅似乎精心安排的图片被父亲林奇抓拍到了。他的摄影技术使他为历史留下了这位战士早年的许多珍贵形象

瓦拉是读书的天才。即使在行军中，他也会让自己沉浸在高贵的书中。想想吧，一个拼死前行的游击队员身上除了一支步枪外，就是一本埃米尔·路德维格的《歌德传记》。这本书他读了很久，每读一段他都把自己的想象与心得付诸于自己著名的日记中。当然，这使他有时候并不像个战士，反而像他那还没有结束的摩托车之旅，只是他现在牵着一头骡子，街在革命前夕的山区。偶尔生病，像个病人。吸着雪茄烟读《歌德传记》，如同一个真正的诗人！

格瓦拉胸前的那条飘浮的绸带不是装饰品。他的手臂在战争中受伤，这使他的粗糙、传奇的形象中又增添了伤感的一
面。但这位硬汉似乎对此不屑一顾。他只让自己的伤臂在那里待了几天，就让自己的左手自由了。他需要左手。切担任工业部长后，显然更忙碌了。他的口袋里永远塞着各种东西，有时候是笔，有时候或者是一本文件。他的手里招牌似的拿着一支加长雪茄烟。这是萨拉斯为格瓦拉在某次集会上演讲时拍摄的肖像。这种手持话筒的方式后来被西方的摇滚乐手们模仿。当然，对于切来说，革命就是一场有限的摇滚乐事件。只限于他那时候并不喜欢这种正在美国流行的音乐。尽管他身后有无数的摇滚乐手们以他为荣，以他为崇拜之偶像。一位英国的女历史家认为格瓦拉是一个感情冷淡的人，他不爱自己的孩子，也不爱他爱过的人，他只爱自己的革命，因为他离家出走了。40年后，当伊尔达不断被问及这个话题时，她都会把这幅科达拍摄的图片拿出来示众。所有看到过这幅图片的人，都会觉得问话者的可笑。格瓦拉天生就是个慈祥的父亲。格瓦拉若有所思，目光飘向看不见的远方。墙上是何塞·马蒂，格瓦拉喜欢的人！

格瓦拉被枪杀后的遗照
瘦削的身体,满是胡子的脸上挂着一丝微笑．．．．．．．．．．．．

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